踏实力学的彭端淑

来源：《历代文化名人在四川》 作者：袁庭栋 张志烈

在许许多多鼓励人们勤学上进的故事中，有一则广为流传的故事，那就是——两个和尚朝南海：

四川有两个和尚，一穷一富。穷和尚对富和尚说，“我想到南海朝圣。”富和尚问：“你凭什么前去？”穷和尚回答说：“我带一瓶一钵就够了。”富和尚说：“几年来我想雇船去，还未能实现呢，你凭什么去得了！”第二年，穷和；尚从南海回来，去告诉富和尚。富和尚深感羞愧。

这个故事，生动扼要地论述了做任何事情其难与易、主观和客观之间有着辩证的关系，特别强调它们是可以转化的，转化的条件就是人们主观上刻苦努力、顽强奋斗的精神：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣，不学，则易者亦难矣。”这个故事，见于著名的散文《为学一首示子侄》。它的作者就是四川诗人彭端淑。

彭端淑（约1699～约1779年），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。雍正十一年（1733年）进土，曾在北京、广东等地为官。晚年辞官归蜀，主讲成都锦江书院，达二十年之久。

彭端淑虽然与李调元、张问陶并称为清代四川三才子，但他的成就并不是靠先天的才气，而是得力于后天的踏实勤学。上面提到的《为学一首示子侄》，其实就是他自己为学经验的体会与总结。两个和尚朝南海的故事，一般人可能认为是“寓言”，其实这并不完全仅凭虚构，而是有“模特儿”的。端淑晚年有《赠僧》诗一首：

有僧远自蜀中至，赤足蓬头向我鸣。欲刻韦驮镇佛寺，为求巧匠到京城。一瓶一钵随缘募，万水千山背负行。志士苦行能若此，人间何事尚难成。

他在诗题下加了小序：“四十年前在京师，有僧自眉州至京，刻韦驮一尊背回。苦行如此，用以示警。”非常明显，这个眉州和尚，就是那朝南海的穷和尚“原型”。而这首《赠僧》诗后来经过发展，就成了《为学一首示子侄》的内容。

彭端淑能从立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理，与他自己工苦力学有关。他在《白鹤堂晚年自订诗稿》的序中说：“余一生精力尽于制义，四十为古文，五载成集，近五十年始为诗，已二十五年矣。”我们看他晚年的诗作，虽不少激越奋进的意趣，然总的倾向是踏实稳键的。如他应举，为官，不止一次由剑门蜀道往返，有《观音碥》一诗，描写千佛岩一带的风光：

曾经大士宕，复历观音碥。啤峙傍山足，百折缘江转、阴岩郁惨淡，日午露犹泫。大石竟纵横，斤斧不能剪。往来通铃铎，逼仄碍车辇，目眩心常惊，足跼步不展。

从李白写《蜀道难》到清代近一千年，川陕交通变化不大。“往来通铃铎，逼仄碍车辇”，描写了道路险仄，要用摇铃铎来发信号，以便“错车”的情景，十分生动。

他也曾由岷江入长江出峡。途经嘉州时写有《过大佛岩》诗：

百丈凌云上，三江汇足流。波涛长在眼，风雨几经秋。曲径运行迹，苍苔点客舟。舟行倏已远，回首失嘉州。

彭端淑晚年主讲锦江书院二十年，自谓“文翁遗泽自今崇，三载重来石室中”。这时多写成都文化古迹。如屡有诗记游草堂，而且是“泛舟游草堂”。可以坐船直达草堂，这说明当时河道情况与今天是不一样的。他记锦城春色的小诗，则很有情味，如《清明》：

步出郭西行，惊心节复更。花残寒食雨，春老杜鹃声。荠麦村村秀，新烟处处生。锦城风物好，无那故乡情。

如果不是春天到成都郊外走上几趟，如此诗情是怎么也体会不到的。